De cómo cierto feminismo se convirtió en criada del capitalismo. Y la manera de rectificarlo
el resultado ha sido un enfoque sesgado hacia la «identidad de género», a costa de marginar los problemas del «pan y la mantequilla». Peor aún, el giro del feminismo hacia las políticas de la identidad encajaba sin fricciones con el avance del neoliberalismo, que no buscaba otra cosa que borrar toda memoria de la igualdad social.
X Nancy Fraser*/The Guardian, 14 de octubre de 2013
Acá algunas citas tomada de este artículo que desnuda la seguna ola del oocidente que hace apología de la Equidad e Igualdad de Oportunidades. En chile podría estar representada por la ola de feminismo militante de partidos políticos progresistas que dará nacimiento desde al menos 2017-18 a la llamada «Cuarta ola» 8M, «espectacular» adherida más tarde al gobierno post revuelta popular, que se ha autodefinido como «feminista». (en el enlace del final podrás leer el artículo completo).
«Como feminista, siempre he asumido que al luchar por la emancipación de las mujeres estaba construyendo un mundo mejor, más igualitario, justo y libre. Pero, últimamente, ha comenzado a preocuparme que los ideales»
«Un movimiento que si antes priorizaba la solidaridad social, ahora aplaude a las mujeres empresarias. La perspectiva que antes daba valor a los «cuidados» y a la interdependencia, ahora alienta la promoción individual y la meritocracia. Lo que se esconde detrás de este giro es un cambio radical en el carácter del capitalismo. El Estado regulador del capitalismo, de la era de post guerra, tras la II Guerra Mundial, ha dado paso a una nueva forma de capitalismo «desorganizado», globalizado y neoliberal. La segunda ola del feminismo emergió como una crítica del primero, pero se ha convertido en la sirvienta del segundo».
«La segunda ola del feminismo fue ambivalente en ese sentido. Compatible con cualquiera de ambas visiones de la sociedad, fue susceptible de realizar también dos elaboraciones históricas diferentes. Tal como yo lo veo, la ambivalencia del feminismo ha sido resuelta, en los últimos años, en favor del segundo escenario, el liberal-individualista. Pero no porque fuésemos víctimas pasivas de la seducción neoliberal. Sino que, por el contrario, nosotras mismas hemos aportado tres ideas impor tantes para este desarrollo. Una de esas contribuciones fue nuestra crítica del «salario familiar»: del ideal de familia, con el hombre que gana el pan y la mujer ama de casa, que fue central en el capitalismo con un estado regulador».
«El resultado debía haber conducido a la ampliación de la lucha por la justicia, para que abarcara tanto lo cultural como lo económico. Pero el resultado ha sido un enfoque sesgado hacia la «identidad de género», a costa de marginar los problemas del «pan y la mantequilla». Peor aún, el giro del feminismo hacia las políticas de la identidad encajaba sin fricciones con el avance del neoliberalismo, que no buscaba otra cosa que borrar toda memoria de la igualdad social. En efecto, enfatizamos la crítica del sexismo cultural precisamente en el momento en que las circunstancias requerían redoblar la atención hacia la crítica de la economía política. Finalmente, el feminismo contribuyó con una tercera idea al neolibera lismo: la crítica al paternalismo del Estado del bienestar. Indudablemente y de forma progresiva, en la era del capitalismo con Estado regulador esa crítica ha ido convergiendo con la guerra neoliberal contra el «Estado-niñera» y su más reciente y cínico apoyo a las ONG. Un ejemplo ilustrativo es el caso de los «micro-créditos», el programa de pequeños préstamos bancarios para mujeres pobres en el Sur global. Presentado como un empoderamiento, de abajo hacia arriba, alternativo al de arriba a abajo, al burocratismo de los proyectos estatales, los micro-créditos se promocionan como el antídoto feminista contra la pobreza y el sometimiento de las mujeres».
* Fue publicada la taducción al españo en 2014 por la Universidad Nacional Autónoma de México, Programa Universitario de Estudios de Género «How feminism became capitalism’s handmaiden, and how to reclaim it», Traducción al español de Lola Rivera 2014. (Traducción para http://www.sinpermiso.info).
