Estos 18 años sin José son diferentes, ya que estamos en recuperación de nuestra tierra ancestral, donde se creció José Huenante y por ello también en este Txafun se hará nutram acerca de esta mala ley anti-tomas, ya que pone en riesgo nuestro derecho a la Vivienda Digna, y a recuperar nuestro territorio ancestral, y por ello también es nuestra movilización.
Dirán lo que sea que inventen, para encubrir sus crímenes contra la humanidad y todo lo viviente. No van a reconocer que se trata de sus enjuagues y entramados con el poder.
No ha habido comprensión del desastre porque falta una parte de la historia. Nuestra memoria del desastre: particular, íntima, política, esa con voz y con cuerpo de mujer.
En memoria, ni Perdón Ni olvido, Justicia. No a la Impunidad!!!
Es grave que un agresor visibilizado, funado, denunciado, no sea -al menos- suspendido de su cargo por agredir mujeres. Nada de “perspectiva de género” en el servicio público chileno.
En los años que viví allá, estuve y fui parte de la lucha feminista de compañeras bolivianas autónomas, luego de mi ruptura y diferencias políticas con el feminismo institucional de Paredes, ésta buscó la cancelación. Solo cuando mujeres indígenas que la acompañaban también vivieron la misma violencia y decidieron denunciarla, fue legítimo para muchas mi postura política expresada en artículos, columnas, talleres y foros.
Las feministas autónomas reconocidas en América Latina y El Caribe, callaron.
si tenemos los mismos principios, perpetuamos las mismas lógicas, relativizamos la violencia estructural para conveniencia de un partido, identidad o individuo ¿cuál es el conflicto real que tenemos con el patriarcado?
Él siempre se ha reído de la actitud impulsiva de ella. Él se reía de estas prácticas violentas en una suerte de machismo: reírse de una mujer haciendo locuras. Entonces hoy, al haber permitido que esas ‘locuras’ se vuelvan políticas de represión y de persecución de Estado, es una responsabilidad que comparte. Es parte de la cadena de deshumanización que han generado. Por ejemplo, en el letal ‘Vamos con todo’ venía la orden y el permiso de matar. Ella no dijo ‘ maten’ literalmente, pero están unos códigos de subordinación que vienen construidos por ella: las bases, los subordinados asumen los permisos implícitos. Si la superior te dice ‘hacela hablar; no me diga compañero que usted no va a poder hacer hablar a una mujer’, ellos tienen el código de usar la feminidad…
desde el siglo 12 comenzaron a rebelarse abiertamente o no, muchas de ellas. A menudo recurrieron al recurso de agruparse bajo el signo de una supuesta “devoción”. Rezaban y adoraban a Dios, lo que ya era dudoso pues esos siglos estuvieron llenos de sociedades herejes, que se agrupaban en la devoción a un dios con el que tenían algo así como “acción directa”...
Pensábamos que la gente que está en el poder, lo iba a entender porque muchos saben de esa lucha, pero prefieren negarla porque el caudillo los echaría de un puntapié… La relación que existe entre esa gente y los caudillos es muy triste, ya no pueden pelear por lo que piensan, pelean por mantenerse en el cargo, por mantenerse en el puesto, por obtener más de lo que han obtenido, por el favor del jefe, por aparecer con él…
Iemanjá o Yemanyá o Yemoya, La Madre de la humanidad y protectora de todas las especies que parió 
