Varias de nosotras, creemos en diversas formas de terapia, feminista, comunitaria, popular, holística, etcétera; hay muchas formas y caminos para nombrarlas y llegar al apoyo y al autoapoyo por medio de la creatividad, reflexiones y saberes vivenciales, por encima de los psicologismos que obedecen a un sistema patriarcal milenario que ha construido vínculos de daño, depredación, competitividad, control y poder entre humanas. Hemos aprendido que un contacto reparatorio que incluya lo íntimo y singular, junto con una comprensión relacional y estructural de la realidad colectiva de la que somos parte, nos autofortalece.
Priorizamos desestructurar miradas e ideologías que buscan “adaptar” a las personas a sus malestares, haciéndoles funcionales al sistema productivo y familiar (neoliberal y patriarcal), en detrimento del bienestar singular y colectivo que se podría llegar a lograr con autoconciencia, autonomía afectiva, memoria corporal, y otros saberes íntimos y relacionales.
Cuestionamos y problematizamos las institucionalizaciones que jerarquizan, hegemonizan y monopolizan, desde las profesionalizaciones, los saberes colectivos sobre el dolor y el daño. La medicalización, psicologización, psiquiatrización, academicismos feministas, nos parecen buenos ejemplos de esto. Y por otro lado, no pretendemos la negación de los saberes que se han procesado a través de la memoria de la existencia comunitaria y movimientista, parte de las cuales muchas veces se nos presentan como “estudios de…”, aunque sus orígenes son las reflexiones ancestrales y luchas populares por sobrevivir.
Así, les proponemos conocernos, saber si coincidimos en algunas ideas y definir cómo podríamos crear formas de replicar facilitaciones de apoyo y autoapoyo con otras.
Queremos proponerles conversar sobre memoria política, trabajo con biografías de clase, de género y territorial, cartografías, reflexiones sobre terapia y algunos conceptos de moda; también de algunas creaciones que potencian la autoconciencia, el autoapoyo y la autonomía en las vidas de las mujeres y las disidencias sexuales. Esperamos entonces que en este proceso podamos comunicarles nuestras miradas y aprender de sus propuestas terapéuticas y políticas.
Esta vez, además de descansar, comer rico las preparaciones antiespecistas de las compañeras, conversar, abrazarnos y reir, recibimos entregando: formas de autoapoyo desde el Reiki para el enraizamiento de puntos relevantes del organismo y desde el tarot Madre Paz, su mirada política de paz, que no es la paz de los cementerios (ni la paz de los ricos), y su asertividad como un espejo de nosotras y nuestros anhelos íntimos, colectivos y estructurales.
dos hermosos encuentros en Julio y Agosto 2023, en distintos escenarios, como Casa Mundanas y una oficina de Defensa Popular. Pudimos revelar ciertas dudas, y escuchamos con atención a una abogada que, antes que nada es compañera activista y defensora.
se auto-organiza, y a pulso la biblioteca de la población en tiempos en que la lectura es un desafío para el pueblo.
La sostienen la colectiva Lesbipulli, la junta de vecines y organizaciones populares de la población.
Experiencias de las relaciones entre mujeres que parten desde la mera simpatía que sienten y expresan unas mujeres hacia otras, pasan por las amistades establecidas entre mujeres, continúan hacia las "amistades pasionales" y culminan en el establecimiento de las relaciones lésbicas eróticas.
Las mujeres y las lesbianas no somos universales y habitamos un sistema colonial y colonizado, geopolítico, estructurado por la heterosexualidad obligatoria
Las lesbianas somos también migrantas, empobrecidas, madres solas, trabajadoras, mujeres en trata, en explotación sexual, defensoras de la tierra, activistas…
Otras son juezas, parte de gobiernos, de partidos políticos, de las burguesías, gerentas…
No somos todas iguales ni nos afecta igual la estructura política.
¿Cómo viven la impunidad y la indiferencia del Estado? ¿Qué esperan? ¿Qué las mueve a estar en apoyo a las causas de Justicia para estas mujeres?
¿Qué distingue políticamente a una propuesta revolucionaria? ¿es insurgente? ¿qué sería la insurgencia? ¿solo una guerrilla?
¿Qué distingue políticamente a un movimiento centrado en demandas?
¿Distinguimos estrategias de tácticas en el feminismo?
¿Distinguimos materialismo de idealismo, estructura de formas de operar de esa estructura?
¿Distinguimos el poder cuando hablamos de violencia contra las mujeres?
¿Distinguimos nuestras expectativas de estatus y reconocimiento de los objetivos revolucionarios e insurgentes del feminismo antipatriarcal y anticapitalismo?
Hubo compañeras de Temuco, Valdivia, Puerto Montt, Concepción, mapuche y no mapuche. También compañeras de Santiago y V Región que se han ido a vivir al territorio. Entre sus oficios y ocupaciones: psicólogas, antropólogas, bailarinas, estudiantes de ingeniería ambiental y de otros saberes ambientales, trabajadoras sociales, abogadas, terapeutas de rehabilitación, cantantes, muchas autogestionadas con pequeños emprendimientos. La gran mayoría activistas feministas, lesbofeministas, medioambientales y mapuche.
Revelando creencias y narrativas que limitan el abordaje de la violencia patriarcal, debatiendo, facilitando ejercicios para un aporte a una canasta de recursos que puedan servir en el acompañamiento...
No buscamos adaptar a nadie, seguimos proponiéndonos búsquedas en las que podamos facilitar alivio y estrategias de enfrentamiento a las dificultades que nos plantea un sistema patriarcal, heterosexual obligatorio, capacitista y capitalista, que quiere condenarnos a la indignidad.
}
