Wallmapu Comunidades en Resistencia

Vista a la nulidad del juicio sobre el asesinato de Emilia Bau o acerca de la ampliación de las luchas disidentes sexuales.

Emilia representa la ampliación de esas luchas, pues deja a la vista la conexión que están teniendo diversos grupos disidentes con la naturaleza y con el desmontaje del orden que la pone como un recurso de explotación sin medida. Asimismo Emilia evidencia que la articulación de luchas complejas son posibles. Lo decimos, porque los encuentros entre personas trans y mapuche, entre distintas comunidades, no son algo sencillo.

A LA BAU, LA MATARON ENTRE SICARIOS Y PATRONES

En la audiencia de hoy, tanto en las acusaciones de la abogada de la madre de Bau, Karina Riquelme (conocida defensora de las luchas de resistencia), como en el alegato del fiscal del Ministerio Público, se repitió una agravante: Los demás guardias escucharon la conversación entre los asesinos directos. Uno dijo “¡Dispárale!”, y luego: “¡Mátala wevón!”... Ahí estaba Emilia Milen, viniendo con los comuneros y comuneras a defender a una familia que acampaba en la orilla de playa y estaba siendo atacada por los asesinos. Era la única que Iba vestida con kupan mapuche, el vestido de las mujeres mapuche. Los criminales la habían visto muchas veces, la habían acosado y burlado por su transitar, su figura, su defensa de los animales, su estética, su ser trans, y la mataron entre todos, sicarios y patrones.

Ana María Catrileo España: “Temuco nos invadió”*

“Nos rodearon el Estado y las Iglesias, nos han ido desplazando y hasta matando. La gente mapuche más anciana cuenta que en el siglo 19, el río iba teñido de sangre mapuche, que tiraban al río a los ancestros; dicen que a las guaguas, las tiraban vivas… Todo para sacarnos de nuestras tierras… Así nos arrebataron el territorio, así combatieron para usurparnos”.